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href=\"http:\u002F\u002Fwww.feministisches-institut.de\u002Fauthor\u002Fgrafe\u002F\">Wiegand Grafe\u003C\u002Fa> au Feministisches Institut Hamburg\u003C\u002Fp>\n\u003Cp> \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Quelle contre-attaque puissante. Quatre-vingt-dix célébrités et un grand nombre de premiers signataires, pour la plupart des universitaires, soutiennent un appel restaurateur du magazine « Emma » contre la tentative des travailleuses du sexe de participer aux succès de la révolution sexuelle. Le libellé et la liste des soutiens se trouvent sur \u003Ca href=\"http:\u002F\u002Fwww.emma.de\u002Fhefte\u002Fausgaben-2013\u002Fnovemberdezember-2013\u002Fappell-gegen-prostitution\u002F\">http:\u002F\u002Fwww.emma.de\u002Fhefte\u002Fausgaben-2013\u002Fnovemberdezember-2013\u002Fappell-gegen-prostitution\u002F\u003C\u002Fa>\u003C\u002Fstrong>. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>L'appel est dirigé contre la loi sur la prostitution entrée en vigueur en 2002, qui régit le statut juridique des services sexuels afin d'améliorer la situation des travailleuses du sexe. Ce faisant, la mesure de liberté pouvant être accordée à une minorité qui se comporte notoirement différemment de ce que les pionnières de l'émancipation jugent correct a manifestement été dépassée. Il faut s'y opposer avec force. La certitude d'être du bon côté de la morale avec cet appel a manifestement conduit les auteures à ne pas même tenter d'esquisser une argumentation rendant justice à la réalité complexe. L'appel est un modèle de démagogie dans lequel des concepts connus de tous, des opinions socialement compatibles, des revendications nécessaires et des positions intenables sont si habilement tissés en un postulat moral que même des scientifiques chevronnés ont manifestement perdu le fil et ne se demandent plus ce que l'esclavage et la traite des êtres humains ont réellement à voir avec l'acceptation juridique du travail du sexe. Lorsque les partisans de la législation actuelle sont diffamés en tant que lobbyistes des trafiquants de femmes et soi-disant prostituées « volontaires », et que le trafic de drogue et d'armes est utilisé comme comparaison, l'indignation morale est telle que l'on ne peut plus que signer. Ce faisant, les activistes ont manifestement oublié que les taux de profit élevés dans les domaines d'activité mentionnés ne sont atteints que dans l'illégalité et que nous devrions bientôt dire adieu à l'idée de division du travail si nous voulions criminaliser chaque profession dans l'environnement de laquelle on rencontre exploitation, mépris de l'homme et crime. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Il est à supposer que la majorité des signataires n'ont aucune expérience du travail du sexe (ni en tant que prestataire, ni en tant que client) et qu'ils tirent leurs connaissances sur ce sujet uniquement des récits médiatiques actuels sur la prostitution, qui ont probablement autant à voir avec la réalité que les romans à l'eau de rose avec le travail dans le secteur de la santé ou un épisode de Tatort avec le travail de la police. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Pourtant, ils se sentent appelés, par leur vote, à intervenir massivement dans la vie d'autres personnes sans pouvoir en évaluer les conséquences. Si une personne décide par nécessité de proposer un service sexuel, toute forme de protection par l'État de droit devrait être saluée et non combattue. S'il s'agissait d'une décision volontaire, elle doit être acceptée et non remise en question par l'insécurité juridique. Si une loi est détournée par des criminels, c'est l'abus et non la loi qu'il faut combattre. Celui pour qui ces relations simples sont déjà devenues trop confuses ne devrait plus se mêler des décisions de société, quel que soit son « facteur de célébrité », sa réputation scientifique ou l'importance de sa fonction politique. Il ne sert à rien non plus de se référer à des acquis révolutionnaires, même si ceux-ci sont sans aucun doute fondés. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>En 1971, des femmes courageuses avouent dans le « stern » avoir avorté. Elles posent ainsi les bases d'une initiative qui, sous le slogan « Mon ventre m'appartient », réclame l'autodétermination sur leur corps et entament un long combat pour la légalisation de l'interruption de grossesse. Les activistes s'opposent à une majorité indignée qui considère l'interruption comme un crime, la qualifie d'« avortement » et parle de meurtre de la vie à naître. Les femmes courageuses et leurs soutiens savent qu'avec leur revendication, elles placent le droit à l'autodétermination de la femme au-dessus de l'intégrité de la vie naissante, marquée par la religion. L'un de leurs principaux arguments secondaires en faveur de la légalisation était qu'une interruption de grossesse pratiquée illégalement augmente considérablement le danger pour la vie et la santé de la femme, mais que la détresse dans laquelle les femmes décident de franchir ce pas ne peut être compensée par aucune interdiction. S'appuyant sur des connaissances scientifiques et dans la meilleure tradition des Lumières, elles ont libéré la discussion de l'étreinte religieuse et ont obtenu que la majorité de la société ne sacralise plus une fécondation réussie comme une vie naissante. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>En 2013, l'ancienne avant-garde de la révolution sexuelle se sent appelée à s'opposer aux femmes courageuses qui réclament depuis longtemps une légalisation du travail du sexe et à revendiquer le droit de décider du corps des travailleuses du sexe. Ici, le slogan « Ton corps nous appartient » pourrait être utilisé de manière médiatique. Les activistes agissant désormais comme cadres de l'émancipation se font les porte-paroles d'une majorité moralisatrice qui considère le travail du sexe comme contre-nature, le qualifie de « prostitution » et ne peut imaginer le sexe tarifé que comme un acte de contrainte et de violence. Avec les signataires, ils réclament la recriminalisation du service sexuel afin de faire valoir leur conception de la morale et de l'égalité des sexes. Par leur initiative, ils veulent endiguer le crime de la traite des êtres humains et acceptent ce faisant que la privation de droits et le danger pour les prestataires augmentent considérablement si le travail du sexe ne peut plus être pratiqué que dans l'illégalité. Portés par leur certitude quasi religieuse, ils tentent d'influencer la majorité de la société pour supprimer une législation d'avenir, condamner le travail du sexe comme autrefois et remettre le prolétariat sexuel à sa place. Les révolutionnaires, après leur marche à travers les institutions, sont désormais arrivés au centre de la société, s'y sont installés confortablement et jugent de là l'acceptabilité d'autres projets de vie. De cette position, il est inimaginable que quelqu'un choisisse un job dans le service sexuel, car celui qui veut se prostituer peut bien devenir journaliste, scientifique, acteur ou politicien. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Source : \u003Ca href=\"http:\u002F\u002Fwww.feministisches-institut.de\u002Fwp-content\u002Fuploads\u002F2013\u002F11\u002FDieRevolutionfrisst.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">http:\u002F\u002Fwww.feministisches-institut.de\u002Fwp-content\u002Fuploads\u002F2013\u002F11\u002FDieRevolutionfrisst.pdf\u003C\u002Fa>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp> \u003C\u002Fp>\n\u003Cp> \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cem>**************************************************************************************\u003C\u002Fem>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>   \u003C\u002Fp>\n\u003Cp> \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cem>\u003Cstrong>Sexe, argent et proximité, ou : Qu'est-ce que les féministes ont réellement contre la prostitution ?\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fem> \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cem>Publié le 6 novembre 2013 par \u003Ca href=\"http:\u002F\u002Fwww.cuncti.net\u002Fautoren\u002F93-lschoppe\">Lucas Schoppe\u003C\u002Fa> sur Cuncti.net, précédemment sur mau tau\u003C\u002Fem> \u003C\u002Fp>\n\u003Cp> \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Qu'il ne « \u003C\u002Fstrong>\u003Cem>surexploite pas ce sujet, qui ne fait pas partie des préoccupations les plus centrales du mouvement pour les droits des hommes, et même le bashing bien mérité d'Alice Schwarzer n'est divertissant qu'à dose limitée sur la durée\u003C\u002Fem>\u003Cstrong>. »\u003C\u002Fstrong> \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>C'est ce qu'écrit \u003Ca href=\"http:\u002F\u002Fgenderama.blogspot.de\u002F2013\u002F11\u002Fprostitutionsdebatte-jetzt-auch-appell.html\">Arne Hoffmann\u003C\u002Fa> sur \u003Cem>Genderama \u003C\u002Fem>concernant la critique de l'appel de Schwarzer à « abolir » la prostitution. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>C'est évident – ancrer la revendication d'un libre accès aux prostituées comme préoccupation centrale d'un mouvement politique confirmerait le \u003Ca href=\"http:\u002F\u002Fgenderama.blogspot.de\u002F2013\u002F10\u002Fder-plotzliche-und-uberraschende.html\">jugement \u003C\u002Fa>d'un journaliste américain selon lequel le mouvement pour les droits des hommes aurait de loin les pires instincts politiques de tous les groupes de défense des droits civiques qu'il ait jamais rencontrés (« \u003Cem>the single worst political instincts of any civil rights groups I have ever encountered\u003C\u002Fem> »). \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Pourtant, l'appel de Schwarzer et de ses signataires (Senta Berger, Margot Käßmann, Wolfgang Niedecken et bien d'autres) touche à des thèmes qui sont tout à fait centraux pour le mouvement des hommes : la question de la signification de la sexualité, l'insinuation générale faite aux hommes d'être violents – et le fait que les hommes paient pour les femmes. Les aspects critiques de l'appel peuvent être réglés assez rapidement. \u003C\u002Fp>\n\u003Ch3>Trafiquants de femmes rouge-verts et la contrainte du volontariat \u003C\u002Fh3>\n\u003Cp>Dans un \u003Ca href=\"http:\u002F\u002Fwww.aliceschwarzer.de\u002Fpublikationen\u002Fblog\u002F?tx_t3blog_pi1[blogList][showUid]=147&tx_t3blog_pi1[blogList][year]=2013&tx_t3blog_pi1[blogList][month]=10&tx_t3blog_pi1[blogList][day]=28&cHash=cd21d450f1\">article\u003C\u002Fa> sur le sujet, Schwarzer réussit le tour de force de présenter d'une part « \u003Cem>au moins\u003C\u002Fem> » un homme sur deux, mais en fait simplement autant d'hommes que possible comme clients de prostituées, et d'autre part d'insister sur le fait qu'« \u003Cem>un monde sans prostitution\u003C\u002Fem> » serait concevable. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>C'est manifestement utopique – il ne s'agit pas de l'abolition, mais de l'interdiction de la prostitution. Bien entendu, il faut s'attendre à ce que la prostitution ne disparaisse pas, mais soit simplement chassée de la visibilité. En Suède, où la prostitution est interdite et où les clients – mais pas les prostituées – peuvent être sévèrement punis, certains résultats indiquent que cela complique la situation des prostituées plutôt que de l'améliorer. \u003C\u002Fp>\n\u003Cblockquote>« \u003Cem>Des indices suggérant que le sentiment de sécurité des femmes dans la prostitution s'est dégradé, ainsi que la détérioration de la situation des migrantes, sont occultés en Suède au profit d'un objectif social supérieur\u003C\u002Fem> », \u003C\u002Fblockquote>\n\u003Cp>écrit à ce sujet le \u003Ca href=\"http:\u002F\u002Fwww.bmfsfj.de\u002Fdoku\u002FPublikationen\u002Fprostitutionsgesetz\u002F0502.html\">ministère allemand de la Famille et des Femmes\u003C\u002Fa>. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>« \u003Cem>L'abolition de l'esclavage était elle aussi considérée comme une utopie il n'y a pas si longtemps\u003C\u002Fem>. » Dans cette citation de l'appel, Schwarzer et ses signataires confondent manifestement condamnation morale et évaluation factuelle : le fait que pour eux – contrairement aux \u003Ca href=\"http:\u002F\u002Fwww.scharf-links.de\u002F51.0.html?&tx_ttnews[cat]=26&tx_ttnews[tt_news]=40032&tx_ttnews[backPid]=29&cHash=c77a4a74ab\">prostituées elles-mêmes\u003C\u002Fa> – la prostitution soit moralement assimilable à l'esclavage ne signifie pas pour autant qu'elle puisse effectivement être abolie de la même manière. \u003C\u002Fp>\n\u003Cblockquote>« \u003Cem>La réforme de la loi sur la prostitution de 2002, qui était censée profiter aux quelque 700.000 femmes (valeur moyenne) dans la prostitution, porte la signature des trafiquants de femmes et de leurs lobbyistes\u003C\u002Fem>. » \u003C\u002Fblockquote>\n\u003Cp>Face à de telles phrases, on peut douter que les signataires de Schwarzer aient lu le texte, ne serait-ce que superficiellement, avant de signer. Après tout, ils insinuent ici sans aucune preuve que le gouvernement rouge-vert responsable a été acheté par des trafiquants de femmes internationaux, leur donnant ainsi la possibilité de formuler des lois à leur guise et de les faire adopter par le parlement. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>« \u003Cem>Le système de la prostitution dégrade les femmes au rang de sexe achetable\u003C\u002Fem> (…). » Seul quelqu'un qui comprend les rapports sexuels entre femmes et hommes, de quelque nature qu'ils soient, comme une prise de possession de la femme par l'homme peut affirmer cela. En accord total avec cela, une « \u003Cem>déréglementation de la traite des femmes et de la prostitution\u003C\u002Fem> » est exigée – comme si la traite des femmes, qui reste bien sûr interdite, avait été « déréglementée » par le gouvernement rouge-vert. L'évaluation globale de la prostitution comme achat de la femme par l'homme ne permet pas de percevoir les différences entre prostitution volontaire et prostitution forcée. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Il est douteux que la prostitution forcée puisse être réellement empêchée de cette manière. \u003C\u002Fp>\n\u003Cblockquote>« \u003Cem>À mon avis, on combat mieux la prostitution forcée en légalisant la prostitution, car cela endiguerait le marché noir, ferait la lumière sur les structures mafieuses criminelles et leur retirerait leur base commerciale\u003C\u002Fem> », \u003C\u002Fblockquote>\n\u003Cp>écrit Adrian dans le blog \u003Ca href=\"http:\u002F\u002Fgaywest.wordpress.com\u002F2013\u002F10\u002F29\u002Fprostitution-ist-ein-menschenrecht\u002F\">Gay West\u003C\u002Fa>. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Même s'il est admis que la légalisation de la prostitution a rendu les descentes de police dans les bordels plus difficiles et pourrait ainsi favoriser la prostitution forcée illégale, ce problème peut être résolu sans interdire à nouveau la prostitution dans son ensemble (voir à ce sujet par exemple la \u003Cem>\u003Ca href=\"http:\u002F\u002Fwww.fr-online.de\u002Fpolitik\u002Fprostitution-motiviert-gegen-zuhaelter,1472596,24883022.html\">Frankfurter Rundschau\u003C\u002Fa>\u003C\u002Fem> dans un texte sur les négociations de coalition). \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Ainsi, la revendication d'une « abolition » de la prostitution dépasse largement ce qui est factuellement justifiable dans ses métaphores et comparaisons – Schwarzer va même jusqu'à assimiler, dans un autre \u003Ca href=\"http:\u002F\u002Fwww.aliceschwarzer.de\u002Fpublikationen\u002Fblog\u002F?tx_t3blog_pi1[blogList][showUidPerma]=141&cHash=cdb1dcbccd\">texte\u003C\u002Fa>, les prostituées à des enfants sexuellement abusés – et aussi dans ses revendications. La référence à la prostitution forcée est manifestement nécessaire, car sinon la revendication d'une interdiction de la prostitution serait difficilement justifiable – néanmoins, il s'agit de la prostitution dans son ensemble, et non de la contrainte déjà illégale. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Mais qu'est-ce que Schwarzer et ses signataires ont exactement contre la prostitution ? \u003C\u002Fp>\n\u003Ch3>L'argent contre la proximité, ou : Pourquoi on ne peut pas bien payer pour du sexe avec le dividende patriarcal \u003C\u002Fh3>\n\u003Cp>La question est d'autant plus intéressante que certains aspects de la prostitution devraient en fait plaire à une féministe misandre. L'homme paie ici pour la proximité d'une femme – « proximité » non pas comprise au sens emphatique et sentimental comme une rencontre des âmes, mais comme une proximité physique. D'un point de vue de politique masculine, cet aspect de la prostitution est plutôt rebutant (et pour moi personnellement, c'était d'ailleurs une raison pour laquelle je n'ai jamais été voir de prostituées). \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Il n'y a finalement aucune raison valable pour laquelle la corporéité, la proximité, l'attention d'un homme devraient valoir moins que la corporéité, la proximité ou l'attention d'une femme. Si je désire et peux vivre la proximité avec une femme, alors ma proximité avec elle est une contrepartie tout à fait suffisante – je ne vois pas pourquoi elle ou moi devrions avoir d'autres droits à compensation au-delà de cela. Le fait que les hommes doivent payer pour la proximité des femmes est un aspect de la prostitution qui peut la rendre humiliante pour les hommes – c'est comme si une femme devait être dédommagée pour le fait de supporter la proximité physique d'un homme. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Ici, cependant, la prostitution s'insère manifestement bien dans les formes traditionnelles d'initiation de relation. Le fait que l'homme doive d'abord payer, par exemple inviter la femme lors d'un rendez-vous, est une évidence traditionnelle à laquelle beaucoup de femmes et d'hommes sont encore attachés aujourd'hui. Cela s'explique facilement par des considérations de psychologie évolutionniste : l'homme devrait, pour être considéré comme un partenaire potentiel par une femme, prouver d'abord sa volonté et sa capacité à subvenir aux besoins de la femme – et d'éventuels descendants – et à ne pas investir ses moyens disponibles uniquement pour lui-même. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Aujourd'hui, cependant, alors que des attributions aussi claires du comportement sexué ont perdu depuis longtemps leur fonctionnalité, l'attente envers l'homme de payer pour les deux prend un autre caractère – du moins lorsqu'elle dépasse la mise en scène purement ludique des rôles traditionnels. Cette attente suggère désormais que la proximité et l'attention de l'homme ne peuvent suffire comme contrepartie à la proximité et à l'attention de la femme, mais qu'une compensation supplémentaire reviendrait à la femme. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Mais pourquoi des structures dans lesquelles l'homme a implicitement une valeur moindre que la femme et doit compenser cela par un engagement financier ne sont-elles pas attrayantes pour les féministes misandres ? \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Cela s'explique bien par un texte paru par hasard presque en même temps que l'appel de Schwarzer et qui a \u003Ca href=\"http:\u002F\u002Fwww.man-tau.blogspot.de\u002F2013\u002F10\u002Ffrau-schrupp-hat-nichts-gegen-fremde.html\">déjà été abordé ici\u003C\u002Fa>. Lorsque Antje Schrupp explique comment elle est devenue une personne inamicale et relate pour justification une expérience vécue à quatorze ans, elle recourt en fait à un schéma littéraire très traditionnel : celui du récit d'initiation. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Mais elle vit pour ainsi dire une initiation pervertie, non pas une entrée dans le monde, mais une entrée dans le « patriarcat ». Contrairement aux écrivaines classiques comme Jane Austen, qui mettaient en scène encore et encore « \u003Cem>\u003Ca href=\"http:\u002F\u002Fen.wikipedia.org\u002Fwiki\u002FEvelina\">a young lady’s entrance into the world\u003C\u002Fa>\u003C\u002Fem> », les conséquences de cette entrée sont négatives chez Schrupp, et non positives. Elle ne gagne rien en s'ouvrant au monde et en laissant le monde s'ouvrir à elle, mais elle perd quelque chose – en tant que femme et jeune fille, elle aurait été en fait déjà complète, reposant en elle-même, mais la violence patriarcale l'aurait pour ainsi dire arrachée à son centre de gravité. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Ce fantasme d'une domination masculine globale, qui porte d'ailleurs des traits narcissiques marqués, imprègne également l'appel de Schwarzer. Il est inintéressant pour elle et ses signataires de parler aux prostituées elles-mêmes, tout comme les différences de conditions de vie des prostituées forcées ou des call-girls de luxe, des femmes sur le trottoir de la drogue ou dans la prostitution occasionnelle ne semblent pas les concerner. Les prostitués masculins ou les clientes féminines n'ont pas leur place dans ce tableau et sont au mieux mentionnés une fois par acquit de conscience. La prostitution est ici simplement un prétexte pour entonner une fois de plus le vieux refrain de la domination masculine. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>C'est précisément cette fiction d'une violence patriarcale globale qui fonde à nouveau les droits à compensation des femmes envers les hommes, qui auraient dû être abandonnés depuis longtemps au profit d'une relation de genre égalitaire. Comme les femmes sont présentées dans une politique de genre d'inspiration féministe comme les victimes d'une dominance masculine restant diffuse mais apparemment inébranlable, la compensation qui leur reviendrait est en principe infiniment grande. Il n'y a tout simplement aucun point identifiable où « le patriarcat » et ses bénéficiaires (en principe tous les hommes) auraient assez payé pour le péché de leur domination. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>C'est précisément pour cela que des féministes comme Schwarzer vivent probablement la prostitution comme une provocation. Ici aussi, les hommes doivent compenser financièrement les femmes pour le simple fait de s'approcher d'elles – mais ici, la compensation, aussi grande soit-elle, est en principe limitée et le résultat de processus de négociation auxquels les deux parties participent volontairement. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>C'est pourquoi la pensée qu'il existe des femmes qui se prostituent volontairement est si insupportable pour Schwarzer et d'autres – elles ne sont alors plus des victimes impuissantes de la dominance masculine, et une fois que l'homme a payé le prix convenu, il a assez fait et ne lui doit plus rien d'autre. C'est précisément ce que les partisans d'une interdiction de la prostitution n'acceptent pas – même et surtout quand l'homme a payé, il n'a pas fait son devoir, mais doit, selon leurs conceptions, être puni en plus pour s'être rendu une femme disponible en tant que bénéficiaire du dividende patriarcal. \u003C\u002Fp>\n\u003Ch3>Qui est exactement pervers ici ? \u003C\u002Fh3>\n\u003Cp>Néanmoins, la prostitution n'est pas un métier tout à fait normal. Si une élève racontait en classe que son souhait professionnel est d'être « prostituée », les enseignants réagiraient probablement de manière plus irritée que de lui conseiller qu'elle y rencontrerait certainement beaucoup de gens intéressants, etc. Cependant, en tant qu'enseignant, je n'ai jamais vu non plus un garçon dont le souhait professionnel était de travailler aux éboueurs ou dans les travaux routiers. Il va de soi que les jeunes hommes n'exercent pas ces métiers et d'autres, potentiellement très dangereux pour la santé, par inclination, mais par nécessité financière. Pourquoi est-ce tellement moins scandaleux que la prostitution féminine ? \u003C\u002Fp>\n\u003Cblockquote>« \u003Cem>Avec l'interdiction de la prostitution, on arriverait à la situation absurde où le sexe est légal, gagner de l'argent est légal, mais le lien entre les deux ne l'est pas\u003C\u002Fem> », \u003C\u002Fblockquote>\n\u003Cp>écrit Adrian dans son texte. Des processus de négociation quotidiens tout à fait normaux deviennent apparemment illégitimes dès que la sexualité entre en jeu, et la sexualité quotidienne devient illégitime dès qu'elle est intégrée dans des processus de négociation. Cela n'est explicable qu'avec une image très peu plausible de la sexualité. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>D'une part, la sexualité est ici manifestement vécue, contre toute éducation sexuelle des dernières décennies, comme quelque chose de pécheur et de sale – comme quelque chose qui souille aussi les relations d'affaires normales qui seraient sans aucun doute légales dans d'autres contextes. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>D'autre part, la sexualité peut apparemment être rachetée de son caractère pécheur – lorsqu'elle se présente comme quelque chose de pur, d'intact, comme une rencontre des âmes totalement libre. Mais ce rachat lui est naturellement refusé lorsqu'elle est intégrée dans des processus de négociation quotidiens et payée. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>De cette manière, l'appel est marqué par une image en noir et blanc crue de la sexualité, qui oscille entre damnation et sacralisation et dont les côtés sont difficilement conciliables. Un rapport pragmatique et sobre entre les sexes est ainsi à peine possible. C'est d'autant plus grave que l'appel répartit proprement les deux côtés de la sexualité entre les sexes – si la partie sale n'était pas attribuée à la sexualité masculine et la partie pure à la sexualité féminine, on ne pourrait guère expliquer, par exemple, pourquoi les clients (hommes) doivent être punis, mais pas les prostituées (femmes). \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Les signataires de Schwarzer ont peut-être subjectivement le motif de permettre des relations plus affectueuses et respectueuses entre les sexes. Le soutien à une interdiction de la prostitution fondée sur la misandrie n'y contribue manifestement en rien. Il serait bien plus sensé d'accepter qu'aucun des sexes n'est en principe indéfiniment endetté envers l'autre – et que l'amour, la proximité et la sexualité peuvent bien sûr être des objets de négociations civiles quotidiennes, dans lesquelles des concepts tels que l'équité et l'autonomie sont bien plus importants que les contrastes entre péché et sainteté. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>L'une des lois allemandes les plus cruelles et destructrices que je connaisse établit des conditions dans lesquelles une mère acquiert – non seulement pour les enfants, mais surtout pour elle-même – le droit à des paiements importants de la part du père précisément en séparant arbitrairement les pères et les enfants et en empêchant le soin paternel pour les enfants. Je connais beaucoup de pères et d'enfants (moi et notre enfant inclus) qui souffrent considérablement de telles réglementations. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Par le fait qu'il s'est approché de la femme et a conçu un enfant avec elle, un homme est apparemment devenu redevable d'une compensation qui annule toutes les considérations habituelles d'équité et de bien-être de l'enfant. Ce sont de telles réglementations qui coulent le principe de l'argent contre la proximité dans la loi et le poussent définitivement dans la perversion. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Celui qui souhaite donc réellement promouvoir des relations plus affectueuses et respectueuses entre les sexes a ici de bonnes, multiples et gratifiantes possibilités d'agir.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Source : \u003Ca href=\"https:\u002F\u002Fcuncti.net\u002Fgeschlechterdebatte\u002F481-sex-geld-und-naehe-oder-was-haben-feministinnen-eigentlich-gegen-die-prostitution\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\u002F\u002Fcuncti.net\u002Fgeschlechterdebatte\u002F481-sex-geld-und-naehe-oder-was-haben-feministinnen-eigentlich-gegen-die-prostitution\u003C\u002Fa>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>  \u003C\u002Fp>\n\u003Cp> \u003Cem>**************************************************************************************\u003C\u002Fem>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>    \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>La prostitution est un deal\u003C\u002Fstrong> \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Publié le 10 novembre 2013 par Bernd Begemann dans « Die Welt » \u003C\u002Fp>\n\u003Cp> \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Bernd Begemann vit à St. Pauli et connaît beaucoup de gens du milieu. Il considère la campagne d'interdiction initiée par Alice Schwarzer comme démagogique et totalitaire.\u003C\u002Fstrong> \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>J'habite à St. Pauli. Exactement, c'est le quartier où tous les bons Allemands passent au moins une fois dans leur vie pour se comporter vraiment mal. Des différences avec le quartier où vous habitez ? Oh, quelques-unes ! Par exemple, un homme peut porter ici des vêtements de femme sans se faire tabasser par de « vrais hommes ». Les femmes que vous appelez probablement des « putes » circulent ici ouvertement au lieu de devoir se cacher. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>À un moment donné, tu surprends involontairement leurs conversations à la boulangerie, d'une manière ou d'une autre, il se trouve que tu les écoutes. Oui, elles habitent à Pinneberg ou Winsen an der Luhe, oui, elles sont fières de leur Golf GTI cabriolet noire, non, les voisins ne savent rien. Certaines ont « fait de leur hobby un métier », d'autres ont choisi le moindre mal parce qu'elles n'avaient « pas envie des alternatives ». Tu entends quelques histoires drôles, quelques histoires tristes. Un peu de mélancolie, un peu de colère, un peu d'espoir. En fait, exactement comme si on traînait avec des mécaniciens auto ou des médecins. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Mais ce ne sont certainement pas les femmes qu'Alice Schwarzer visait avec son appel « Emma » contre la prostitution, n'est-ce pas ? Probablement que si. Dans son appel, elle les appelle en effet les « soi-disant prostituées 'volontaires' ». Car, comprenez-vous, ces personnes sont tellement endommagées, effrayées, traumatisées, qu'on ne peut pas leur accorder une quelconque capacité de décision libre et qu'il ne faut en aucun cas les laisser parler pour elles-mêmes. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Leurs associations d'intérêts fondées et gérées par elles-mêmes ? Des jouets sans volonté entre les mains de trafiquants d'êtres humains étrangers. Leurs contributions aux débats ? Bloquées sur le forum Emma, car, comprenez-vous, la décomposition du féminisme menace. La femme qui s'est donné pour mission de libérer ses sœurs ne peut supporter leur bavardage dérangeant. À partir de ce point, la vision du monde d'Alice Schwarzer est un système hermétiquement clos et rigidement exclusif, comparable peut-être à celui d'un stalinien dans les années 50 : la grande guerre a été gagnée, il s'agissait maintenant de diviser définitivement le monde en amis et ennemis et de tirer le rideau de fer. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Alors qu'un stalinien de l'époque interprétait tous les événements mondiaux comme faisant partie de la lutte des classes « éternelle », Mme Schwarzer et ses cadres ne peuvent comprendre le monde que dans le cadre des structures patriarcales « éternelles ». C'est extrêmement réducteur, intellectuellement paresseux et, dans le cas de son appel, totalitaire envers de très nombreuses personnes. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Je m'indigne contre quelqu'un qui n'accepte pas mes voisins de quartier comme des êtres humains agissant consciemment, mais seulement comme des « victimes » impuissantes et attardées qui doivent être guidées vers la lumière. Oui, cela me rappelle les conversions forcées cruelles de l'ère coloniale, complétées par les manières bienfaitrices auxquelles les « mesures » de « limitation » et d'« abolition » sont désormais liées. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Ces derniers temps, Mme Schwarzer agit comme – pardon, je ne trouve pas de meilleur mot – un démagogue insidieux. Que fait un démagogue ? Il cache son agenda sous le manteau de la compassion, de l'inquiétude : dans ce cas, l'inquiétude pour les pauvres victimes du patriarcat et, si l'on en croit le sous-titre de son livre, pour l'honneur national (un classique !). Que fait encore un démagogue ? Il fait en sorte que les termes ne signifient plus ce qu'ils signifiaient, mais désormais ce dont le démagogue les charge. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Le démagogue assure une réinterprétation qu'il vend au public fasciné comme une donnée de fait. Et, il faut l'avouer, ce dernier point a réussi à Mme Schwarzer avec une rigueur effrayante. Depuis le début de ses efforts, beaucoup de gens dans ce pays voient beaucoup de choses différemment, ne sont « plus sûrs » et disent des choses comme « il doit bien y avoir du vrai ». Nous ne voyons plus le terme « prostitution » comme avant, comme faisant partie de la vie. Non, maintenant c'est quelque chose d'infernal. Quelques réinterprétations simples, répétées rythmiquement, ont pris. Celles-ci sont : La prostitution EST la traite des êtres humains. La prostitution EST l'esclavage (quelle dérision envers les personnes qui ont dû et doivent endurer un véritable esclavage !). \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Avec votre aimable autorisation, je vais maintenant restituer ce que le mot « prostitution » signifie pour les tapineurs, les putes, les escortes hommes et femmes que j'ai le privilège d'avoir rencontrés : un deal. Un échange assez simple, clair et limité dans le temps nommé « Donne-moi une certaine somme d'argent et je t'accorderai une attention intime de la manière que tu préfères ». Les deux parties le veulent, les deux parties reprennent leur chemin après. C'est cela la prostitution, ni plus ni moins. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Si des personnes sont menacées, frappées et contraintes à l'acte sexuel avec d'autres personnes, c'est clairement défini comme du chantage, des coups et blessures et de la contrainte. Quels intérêts quelqu'un pourrait-il poursuivre en appelant ces actes criminels « prostitution » ? Ce démagogue veut déclarer un accord comme un crime. Car l'être humain derrière le démagogue, et cela lui soit accordé, ressent un véritable dégoût envers ce processus, peut-être pour des raisons émotionnelles, peut-être pour des raisons idéologiques. Mais cet être humain n'a pas le droit d'imposer sa douleur à d'autres personnes qui ressentent justement les choses différemment. Il n'a pas le droit de discipliner le monde selon son bon vouloir personnel. Je dis « pouah » à l'appel anti-prostitution d'« Emma », parce qu'il veut mettre sous tutelle ceux qu'il prétend aider. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>L'auteur est musicien et vit à Hamburg Source : \u003Ca href=\"http:\u002F\u002Fwww.welt.de\u002Fdebatte\u002Fkommentare\u002Farticle121733732\u002FProstitution-ist-ein-Deal-kein-Verbrechen.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">http:\u002F\u002Fwww.welt.de\u002Fdebatte\u002Fkommentare\u002Farticle121733732\u002FProstitution-ist-ein-Deal-kein-Verbrechen.html \u003C\u002Fa>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp> \u003C\u002Fp>\n\u003Cp> \u003Cem>**************************************************************************************\u003C\u002Fem>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp> \u003C\u002Fp>\n\u003Ch1>\u003Cstrong>Prostitution : Les travailleuses du sexe aiment-elles leur travail ?\u003C\u002Fstrong>  \u003C\u002Fh1>\n\u003Cp>Publié par Antonia Baum le 19 novembre 2013 dans « FAZ » \u003C\u002Fp>\n\u003Cp> \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Comment se fait-il que tout le monde ait une opinion aussi tranchée sur le sujet de la prostitution ? N'est-il pas plutôt indigne de travailler pour rien à la caisse d'un supermarché ? Ne faut-il pas d'abord tout changer avant d'abolir la prostitution ? \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>La soi-disant table ronde qu'Alice Schwarzer avait convoquée à Berlin pour la présentation de son livre « Prostitution - un scandale allemand » était, selon son appellation, vraiment une plaisanterie, une plaisanterie de dictatrice que l'on n'est capable de mettre en scène que si l'on est soit fou, soit dans un état d'esprit kamikaze pur et dur. Il est très ennuyeux et pas du tout constructif de pester contre Alice Schwarzer, et ce n'est pas le but ici, mais l'histoire ne peut être racontée sans Alice Schwarzer, car c'est elle qui veut sauver « les prostituées » (toutes, sans distinction), qui sont pour elle toujours des victimes. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Retour sur le podium jeudi dernier : là-haut, avec Alice Schwarzer qui, bien sûr, anime la discussion, siègent quatre personnes qui partagent l'avis de Schwarzer, à savoir la co-auteure du livre, une travailleuse sociale qui dirige un lieu de rencontre pour prostituées, une ancienne prostituée et un commissaire principal de police criminelle - tous recrutés par Schwarzer pour dire à Schwarzer son opinion, ce qui est aussi prévisible qu'incroyable, car dans le public se trouvent tant de gens d'un avis totalement différent, mais qui ne doivent pas être entendus, parce que la présentatrice du livre est absolument certaine de ce qu'est la bonne opinion. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Pendant que, euh, on discute, c'est-à-dire pendant qu'on s'assure mutuellement sur scène, certains dans le public lancent des interpellations, quelques femmes tentent d'attirer l'attention en portant devant elles une bannière sur laquelle est écrit « Mon métier m'appartient », mais elles sont immédiatement évacuées par des agents de sécurité parce qu'elles sont d'un avis différent et ne doivent pas perturber l'unanimité là-haut. \u003C\u002Fp>\n\u003Ch2>Trouver selon les chiffres \u003C\u002Fh2>\n\u003Cp>Et c'est là le point central d'absurdité dans le débat sur la question de savoir si la prostitution doit être interdite ou non, si les hommes ont le droit d'acheter du sexe aux femmes (car c'est uniquement de ce modèle qu'il s'agit pour Schwarzer) et enfin, très simplement : si l'on trouve la prostitution bien ou mal - oui, le point central d'absurdité est qu'il s'agit de bien et de mal et de « trouver ». C'est donc plutôt une affaire de sentiment, il n'y a guère de chiffres fiables, ni sur le nombre de prostituées travaillant en Allemagne, ni sur leur origine, et par conséquent, il est difficile de répondre à la question de savoir qui fait quoi, pourquoi et avec quel degré de volontariat. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Alice Schwarzer a jusqu'à présent lancé des chiffres remarquables dont personne ne sait d'où elle les tire réellement : 90 pour cent des prostituées voudraient arrêter, sait-elle, par ailleurs 90 pour cent de la « viande fraîche » allemande proviendrait d'Europe de l'Est, et fondamentalement, il en serait ainsi que « plus de 90 pour cent » des prostituées auraient déjà été abusées enfants. Cette « trouvaille » extrêmement déterminée est donc la caractéristique du débat, tout comme de la confrontation sur le podium, laquelle a été initialement lancée par le plus grand rassemblement de « trouveurs d'opinion », à savoir par la signature de l'appel « Emma » contre la prostitution par des célébrités. Déjà là, on se demandait si c'était soi-même ou les signataires qui ne comprenaient plus le monde, car comment Margot Käßmann, Senta Berger, Maria Furtwängler et Frank Schätzing savent-ils avec une telle certitude absolue ce qui est juste et comment la réalité de « ces prostituées » doit être jugée ? Comment réussit-on une telle chose ? \u003C\u002Fp>\n\u003Ch2>Qui est en fait « nous » et « elles » ? \u003C\u002Fh2>\n\u003Cp>Car si l'on commence à y réfléchir, la tête s'effondre presque sous le poids des questions : Existe-t-il des gens qui considèrent la prostitution comme un métier normal ? Oui, il y en a. Est-ce que cela ne leur fait pas mal quand même, est-ce que cela ne laisse pas des séquelles ? A-t-on le droit de décider pour un autre être humain qu'il n'a pas le droit de faire quelque chose parce qu'il pourrait en subir un dommage ? Qu'est-ce qu'un dommage, au fait ? Les travailleuses du sexe font-elles leur travail volontiers, par choix, parce qu'elles le doivent ? Quand peut-on appeler ce que l'on fait volontaire ? Est-ce que quelqu'un va faire le ménage volontairement ? Une activité que l'on doit faire pour gagner de l'argent est-elle encore volontaire ? Le travail est-il en soi quelque chose de volontaire, et ne serait-il pas beaucoup plus cohérent et utile qu'Alice Schwarzer réclame le revenu de base inconditionnel ? \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Mais cela ne viendrait jamais à l'idée d'Alice Schwarzer, qui siège toujours sur le podium et dispense un cours magistral en collaboration avec ses invités, peu importe si sur les côtés des rangs se tiennent des membres de l'« Association professionnelle des services érotiques et sexuels » qui protestent. Ils ont formulé le contre-appel « PROstitution » et exigent la participation des « travailleuses\u002Ftravailleurs du sexe » aux processus politiques traitant du sujet de la prostitution. Ils ne veulent ni une extension des pouvoirs de la police, ni une criminalisation des clients. Ils sont pour l'information plutôt que l'interdiction, pour des mesures de formation continue financées par l'État et pour un traitement respectueux des prostituées. Dans leur dépliant, ils écrivent : « Tout le monde parle de nous, mais personne ne parle avec nous. (. . .) Nous ne sommes pas des victimes ! Nous sommes des êtres humains qui ont choisi leur métier de manière autodéterminée, comme d'autres le font aussi. » Mais qui est exactement « nous » maintenant ? On ne le sait pas. Toutes les prostituées ? Tous ceux qui se disent travailleuses et travailleurs du sexe autodéterminés ? \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Dans les catégories de Schwarzer, cependant, de telles femmes, qui se tiennent là absolument intactes et fortes, ne sont pas pensables. Elles n'existent pas, elles se leurrent probablement dans son imagination ou sont endommagées d'une autre manière, ce qui est bien sûr une mise sous tutelle maximale de ces femmes, mais de telles femmes peuvent apparemment être mises sous tutelle tant que cela sert le super-objectif idéologique de Schwarzer : un monde dans lequel les hommes ne peuvent pas payer les femmes pour du sexe, ce qui pour elle est synonyme de : les hommes ne peuvent pas acheter les femmes, ce qui place immédiatement la prostitution au voisinage du servage. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Schwarzer voit dans la prostitution une manifestation particulièrement laide du patriarcat, et il n'est pas niable que lorsqu'il s'agit de sexe et d'argent, il s'agit aussi toujours de pouvoir. Et il est tout aussi faux d'occulter ce lien potentiellement néfaste que de sauter dessus de manière unilatérale. Néanmoins, il peut être tout à fait vrai pour certaines prostituées. C'est ce que raconte la travailleuse sociale sur scène de manière crédible et, contrairement à Schwarzer, de manière nuancée : les femmes avec lesquelles elle a affaire à Stuttgart seraient pauvres, jeunes, souvent malades, elles parleraient à peine l'allemand et seraient prostituées parce qu'elles le doivent. Elle, la travailleuse sociale, leur aurait parlé de prostituées qui faisaient ce job parce qu'elles le voulaient, et ces jeunes femmes n'auraient tout simplement pas pu le croire. \u003C\u002Fp>\n\u003Ch2>Les clients sont des porcs ? \u003C\u002Fh2>\n\u003Cp>Le commissaire principal décrit sa prostituée moyenne : elle a entre 18 et 20 ans et vient d'Europe de l'Est. Alors les activistes de PROstitution crient à nouveau : ce n'est pas comme ça, la réalité est autre. Même si elles ne sont pas entendues ce soir-là, elles disent que la prostitution n'est ni l'esclavage (comparaison bizarre en effet) ni la traite des êtres humains ; si cela se produit contre la volonté des femmes, il s'agit d'une infraction pénale. Comment négocier sur ce point sans en savoir plus ? Que pensent les prostituées délabrées et toxicomanes qui se tiennent sur la Kurfürstenstraße à Berlin et qui ne sont pas du tout représentées ce soir-là ? Que diraient les jeunes femmes dont la travailleuse sociale a parlé ? \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Ici encore : un groupe, une et bien sûr la bonne opinion. Une jeune femme, contrairement aux Femen qui siègent dans le public en soutien à Schwarzer, ne retire pas son T-shirt, mais baisse son pantalon et traverse la scène les fesses nues, ce qui provoque des hourras et des huées, et après s'être mis d'accord assez longtemps, avec de courtes interruptions, quelques prises de parole sont encore autorisées : un homme en fauteuil roulant raconte qu'il va régulièrement voir des prostituées et qu'il a déjà vécu plusieurs fois qu'une prostituée le refuse à cause de son handicap, ce en quoi il voit un acte autodéterminé. Il ne peut pas reconnaître la misère décrite sur scène. De plus, il n'est pas un porc, de plus, tous les clients ne sont pas des porcs. \u003C\u002Fp>\n\u003Ch2>Les problèmes s'appellent : sexisme, racisme, pauvreté \u003C\u002Fh2>\n\u003Cp>C'est à peu près exactement le contraire que Schwarzer souhaite installer à l'avenir comme opinion dans les esprits de ce pays : les clients doivent être frappés d'opprobre. Opprobre - quel est ce vocabulaire de chasse aux sorcières dans l'État de droit démocratique dans lequel nous vivons, comme Schwarzer le souligne sans cesse ? Elle regarde l'homme en fauteuil roulant de haut et lui rappelle de manière totalement grotesque qu'en tant que handicapé, il a aussi d'autres possibilités pour vivre une vie sexuelle épanouie, et qu'en plus, c'est maintenant au tour des autres. Hop, suivant. Une femme raconte qu'elle travaille depuis longtemps comme prostituée. Elle vient de Bulgarie et n'a jamais rencontré de femme forcée à la prostitution, ce que Schwarzer ne veut absolument pas prendre en compte, tout comme elle n'écoute pas toutes les autres prises de parole qui suivent, mais replie et interrompt très vite la discussion qui, à ce moment de la soirée, aurait pu être qualifiée d'approximative. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Plus tard, environ vingt personnes, principalement des femmes, marchent dans les rues de Schöneberg à la recherche d'un bar. Beaucoup d'entre elles se disent travailleuses du sexe et sont assez en colère. L'une d'elles s'appelle Paulita Pappel et parle si vite, si intelligemment et avec tant de force qu'on souhaiterait qu'elle ait été sur le podium pour discuter. C'est la femme qui a montré ses fesses tout à l'heure. Sa mère est une féministe à la Alice Schwarzer, Paulita vient d'Espagne et a 25 ans. Elle termine actuellement ses études de lettres. « Quand j'avais 17 ans, je pensais aussi comme ça ! J'étais contre la prostitution. Maintenant, je gagne mon argent comme prostituée et je joue dans des pornos. Je travaille quatre jours et je peux vivre trois mois avec ça. C'est super ! J'ai dû monter sur scène tout à l'heure et montrer mes fesses parce que la discussion est tellement stupide et unilatérale. La prostitution n'est pas le problème. Le problème, c'est le sexisme, le racisme et la pauvreté ! C'est de cela qu'il faut parler ! » \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Une autre jeune femme, dont on pense qu'elle a certainement des bâtons d'encens et des figurines indiennes chez elle, raconte : « Je préfère masser la queue d'un homme avec dévouement plutôt que d'être assise à la caisse. » Être assise à la caisse, faire le ménage, refourguer n'importe quelle camelote aux gens, chez Douglas ou ailleurs, faire tourner de la manière la plus stupide cette roue capitaliste immonde et inhumaine - n'est-ce pas aussi totalement néfaste pour la tête ? Est-ce que quelqu'un fait ça vraiment volontairement ? Et n'est-ce pas une question absolument recevable si l'on sépare prostitution forcée, traite des êtres humains et prostitution ? \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Un sexothérapeute, qui travaille aussi un peu avec des massages sexuels, rapporte dans le bistrot ses nombreux clients à succès, tout à fait charmants mais brisés, avec une carrière. Il leur conseillerait aussi parfois d'aller au bordel. Toujours fonctionner, du sexe partout tout le temps, qu'on ne reçoit généralement pas à la maison, cela frustre énormément. Notre société serait comme une cocotte-minute et les travailleuses du sexe la soupape. Peut-être, non sûrement, Alice Schwarzer devrait-elle, si elle n'était pas Alice Schwarzer, réclamer l'abolition de cette société. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Alors il y a deux possibilités. Soit les hommes ne se retrouvent jamais fondamentalement dans des situations de contrainte existentielle, ce qui est en soi incroyable, soit les femmes résolvent leurs situations de contrainte différemment des hommes. Si les femmes résolvent cela différemment, alors il y a à nouveau deux possibilités. Soit les hommes se retrouvent alors dans des situations tout aussi condamnables que les femmes qui se prostituent par cette contrainte. Pourquoi n'y a-t-il alors pas de discussion publique sur les situations condamnables des hommes ? Ou les hommes acceptent ces situations ou les résolvent de manière moralement irréprochable. Ce qui est intéressant, c'est que chaque situation possible venant d'être décrite signifie que beaucoup de femmes concernées n'arrivent finalement pas à trouver une solution émancipée à de telles situations de contrainte. Cela plaiderait peu en faveur de l'émancipation des femmes elles-mêmes. Par là, les chères féministes dénient aux femmes en situation de détresse une solution raisonnable à leurs problèmes. Ne se pourrait-il pas que cela représente, pour un nombre non négligeable de femmes en situation de contrainte, une solution très simple à leurs problèmes et que ce soit donc tout à fait voulu, parce que toutes les autres solutions ne sont pas aussi simples ? \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Source :\u003Ca href=\"http:\u002F\u002Fwww.faz.net\u002Faktuell\u002Ffeuilleton\u002Fprostitution-tun-sexarbeiterinnen-ihre-arbeit-gern-12667719.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"> http:\u002F\u002Fwww.faz.net\u002Faktuell\u002Ffeuilleton\u002Fprostitution-tun-sexarbeiterinnen-ihre-arbeit-gern-12667719.html\u003C\u002Fa>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp> \u003C\u002Fp>\n\u003Cp> \u003Cem>**************************************************************************************\u003C\u002Fem>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp> \u003C\u002Fp>\n\u003Cp> \u003Cstrong>À propos du sexe contre rémunération\u003C\u002Fstrong> \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Publié par Harald Martenstein le 28 novembre 2013 dans « Die Zeit »\u003C\u002Fp>\n\u003Cp> \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Je voudrais décrire comment je me suis forgé une opinion sur une question politique controversée sur laquelle j'étais initialement incertain. Il s'agit de l'interdiction de la prostitution. Alice Schwarzer et d'autres réclament depuis des semaines qu'il soit interdit aux gens de payer pour du sexe. Je me suis alors demandé pour quelles raisons les gens ont des rapports sexuels ou couchent ensemble ou quel que soit le nom qu'on lui donne. Pourquoi les gens font-ils cela ? Sont-ce, mis à part la prostitution, toujours des raisons au-dessus de tout soupçon moral ? Et, si ce n'est pas le cas : qu'est-ce qui doit rester autorisé et qu'est-ce qui doit être interdit ? Les gens ont des rapports sexuels parce qu'ils vivent une relation ou un mariage et se trouvent attirants tant physiquement que par le caractère. Les gens ont des rapports sexuels parce qu'ils y sont habitués depuis des années, bien que l'attraction entre eux ait fortement diminué. Les gens ont des rapports sexuels parce qu'ils trouvent l'autre personne physiquement attirante, ils ne pensent pas à une relation plus poussée. Les gens ont des rapports sexuels parce qu'ils sont sous l'emprise de l'alcool ou de drogues et que leur jugement est réduit. Les gens ont des rapports sexuels parce qu'ils en espèrent des avantages professionnels, par exemple avec des supérieurs. Les gens ont des rapports sexuels parce que l'autre personne est riche et leur promet une vie luxueuse. Les gens ont des rapports sexuels parce que l'autre personne est célèbre ou puissante. Les gens ont des rapports sexuels parce qu'ils en ont envie à ce moment précis. Les gens ont des rapports sexuels par peur d'être seuls, pour se venger de leur partenaire pour son infidélité, pour soigner leur image, par pitié, par gratitude, par une humeur qui leur paraîtra mystérieuse le lendemain, parce qu'ils cherchent de la variété, par curiosité, par ennui, parce que quelqu'un leur donne de l'argent pour cela, parce qu'ils paient de l'argent pour cela, parce qu'ils sont amoureux ou parce qu'ils se sont laissé convaincre par des flatteries. Tout cela existe sans aucun doute, et encore environ mille autres raisons, tant chez les hommes que chez les femmes. Je trouve certaines raisons bonnes, d'autres non. Mais à l'idée que l'État doive décider des motifs pour lesquels le sexe, et ce volontairement entre adultes, doit être autorisé et de ceux pour lesquels il ne le doit pas, j'ai le vertige. Ensuite, j'ai réfléchi aux métiers. Alice Schwarzer dit que le sexe est un métier humiliant. Il y a des gens qui changent les couches des personnes âgées et lavent leurs parties génitales, d'autres sont proctologues et fouillent dans l'anus, d'autres encore s'occupent de cadavres ou massent les pieds d'inconnus. Tout cela est nécessaire, mais très intime, tout le monde ne veut pas le faire. La décision de savoir si l'on trouve une activité humiliante ou trop dégoûtante doit probablement être laissée aux gens eux-mêmes. Et le sexe, de manière générale, je ne le trouve de toute façon pas sale ou dégoûtant. Sans le sexe, je n'existerais pas du tout, sans parler d'Alice Schwarzer. Je crois d'ailleurs que si je devais choisir, je serais bien plus volontiers prostitué que laveur de cadavres ou proctologue. Si toutefois j'étais seul et que je ne trouvais personne qui veuille le faire avec moi, peut-être parce que je suis trop laid, que je sens très mauvais ou que j'ai une maladie, alors je paierais probablement aussi pour cela. Je crois que le désir de sexualité n'est pas un souhait criminel, tant chez les hommes que chez les femmes. Maintenant, Madame Schwarzer, vous pouvez m'arrêter.  \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Source : \u003Ca href=\"http:\u002F\u002Fwww.zeit.de\u002F2013\u002F49\u002Fharald-martenstein-prostitution\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">http:\u002F\u002Fwww.zeit.de\u002F2013\u002F49\u002Fharald-martenstein-prostitution\u003C\u002Fa>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp> \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cem>**************************************************************************************\u003C\u002Fem>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp> \u003C\u002Fp>\n\u003Cp> Tout Alice ou quoi ? \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Publié le 6 décembre 2013 par Antje Sievers dans « Die Welt »  \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Pour la Coupe du monde de football 2006, 40.000 prostituées étrangères étaient attendues en \u003Ca href=\"http:\u002F\u002Fwww.welt.de\u002Fthemen\u002Fdeutschland-reisen\u002F\" name=\"_art_artikel_textlink_reise_\">Allemagne\u003C\u002Fa>. Celle qui savait déjà à l'époque qu'il ne pouvait s'agir que de 40.000 prostituées forcées était Alice Schwarzer. Elle a appris depuis. Aujourd'hui, elle le sait mieux : pas toutes, seulement 95 pour cent des prostituées feraient leur job à contrecœur, a-t-elle annoncé récemment. À celles-ci (et aux cinq pour cent restants par la même occasion), leur sort mal-aimé doit être épargné à l'avenir. La dernière campagne d'Alice Schwarzer vise l'abolition du plus vieux métier du monde. D'où l'« icône du mouvement des femmes » tire-t-elle ses chiffres ? Cela reste le secret de la recherche de vérité schwarzerienne et c'est au fond indifférent. Car il ne s'agit pas pour elle de l'ignoble traite des êtres humains, où il y a clairement des victimes à protéger et des coupables à punir. Il s'agit pour elle de sa vision du monde soigneusement entretenue, selon laquelle les hommes sont des porcs et les femmes des victimes. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Contre cela, il y a maintenant un tollé d'un genre particulier : les femmes organisées au sein de l'Association professionnelle des services érotiques et sexuels protestent contre leur récupération par la féministe de profession Schwarzer. Elles considèrent sa campagne comme un acte de mise sous tutelle. « On ne peut pas aider les gens contre leur gré », dit la porte-parole de l'association Undine de Rivière. Car les professionnelles ne se voient pas comme des victimes. Les hommes qui paient (doivent payer) pour des services sexuels n'exercent en règle générale aucun pouvoir. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Ca name=\"p2\">\u003C\u002Fa>Il se peut que certains d'entre eux soient des porcs – de pauvres porcs, comme ces clients « qui paient une fois, veulent dix fois et peuvent ensuite deux fois » (de Rivière à propos des clients au forfait). Mais un accord libre entre deux adultes sur un service n'est pas une oppression de la femme – à moins que l'on ne soutienne que les femmes sont identiques à leur corps et à leur sexe. Dans les cultures paternalistes, c'est ainsi qu'on le voit, c'est pourquoi on force les femmes à porter le voile intégral. Certains semblent penser que c'est aussi une bonne idée par ici. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Ca name=\"p3\">\u003C\u002Fa>La nouvelle campagne est ce que les campagnes de Schwarzer ont toujours été : une mise en scène de soi. Le fait qu'elle soit une icône du mouvement des femmes repose sur un malentendu. En réalité, elle est le meilleur ami des hommes. À ceux-ci, la vision du monde de la super-féministe a d'abord rendu un service inestimable : ils peuvent considérer les femmes comme de pauvres petites choses, comme des victimes qui doivent être constamment encouragées et protégées. Les actes de réparation majoritairement purement symboliques sont un petit prix pour l'ami des femmes exercé, et le parler paritaire ne fait mal qu'à une infime minorité qui souffre de la dénaturation de la langue dans l'espace public. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Ca name=\"p4\">\u003C\u002Fa>Dans cette image de la femme, il n'y a pas de place pour des concurrentes à respecter. Ou pour des adversaires qu'il faudrait craindre. Car une femme peut être redoutable lorsqu'elle utilise le bonus de victime à son profit et retourne la situation. Celui qui accuse un homme de sexisme ou de viol est désormais dans une position de pouvoir imbattable : c'est ainsi que l'on peut ruiner des existences. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Ca name=\"p5\">\u003C\u002Fa>Le féminisme de Schwarzer, selon lequel tous les hommes sont des violeurs potentiels, est méprisant pour les hommes, certes. Mais elle a, comme le dit sa biographe Bascha Mika, « surtout un problème au monde : les femmes. Dans presque tous les conflits et querelles qu'elle a menés, des femmes se trouvaient dans le camp opposé. Elle ne s'en est presque jamais pris personnellement aux hommes. » \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Ca name=\"p6\">\u003C\u002Fa>En effet. Avec les femmes qui refusent de la suivre, elle est impitoyable. Ce sont des « féministes de bien-être » qui ne s'intéressent qu'à « la carrière et aux hommes ». D'autres encore sont, lorsqu'elles se montrent critiques envers elle, des exécutantes qui « parlent dans le sens des garçons » et pratiquent leur propre « putification ». \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Ca name=\"p7\">\u003C\u002Fa>Le fait que les femmes se défendent rarement contre de telles prétentions de l'« icône » autoproclamée ne tient pas seulement à un manque de courage, mais aussi à un manque de masochisme : les contre-attaques de Schwarzer ont toujours l'habitude d'être sexistes et de viser toujours en dessous de la ceinture. Celui qui la contredit, affirme-t-elle, agit par dénonciation et est une agente du mal commandée et payée par les hommes. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Ca name=\"p8\">\u003C\u002Fa>Que Alice Schwarzer soit elle aussi payée par des hommes n'est en revanche pas un problème, puisqu'elle incarne si indiscutablement le bien. Son existence confortable dans la Bayenturm de Cologne, où elle veille sur la ligne d'« Emma » et sur des « archives des femmes » qui attirent moins de 300 visiteurs par an, elle la doit à des hommes, dont le mécène Jan-Philipp Reemtsma, qui l'a soutenue à coups de millions. Encore un qui a confondu le mouvement des femmes avec Alice Schwarzer. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Ca name=\"p9\">\u003C\u002Fa>Il a fallu une femme, la ministre-présidente Hannelore Kraft, pour avoir le courage de réduire radicalement la subvention régionale pour un projet privé d'un intérêt public assez faible. Que ce soit précisément Kristina Schröder, la ministre de la Famille, qui ait ensuite dépanné avec des fonds fédéraux, est un cas particulier de masochisme féminin. Schröder avait été attaquée par Alice Schwarzer dans une lettre ouverte comme un « cas désespéré. Simplement inapte ». Elle ne conviendrait tout au plus qu'en tant que « porte-parole des nouvelles, anciennes ligues d'hommes conservateurs de droite agissant si médiatiquement et de leurs sympathisants ». \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Ca name=\"p10\">\u003C\u002Fa>Pourtant, ce sont précisément eux qui ont fait la paix avec Alice Schwarzer depuis longtemps. Une râleuse qui maintient ses congénères petites est décidément plus facile à gérer que des femmes adultes qui ne veulent pas être des victimes. Et cela répond déjà à la question de savoir pourquoi Alice Schwarzer est « plus grande que le féminisme en Allemagne ». Ce compliment à double tranchant de \u003Ca href=\"http:\u002F\u002Fwww.welt.de\u002Fthemen\u002Fharald-schmidt\u002F\" name=\"_art_artikel_textlink_tv_\">Harald Schmidt\u003C\u002Fa> dit surtout une chose : que l'« icône du féminisme » a réussi à maintenir le mouvement des femmes petit. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Ca name=\"p11\">\u003C\u002Fa>Que ce soient précisément les « prestataires » du métier horizontal qui refusent le bonus de victime qui leur est offert est une véritable grandeur. D'autres se sentent déjà victimes de sexisme à la moindre remarque masculine maladroite. Qu'apprenons-nous de cela ? En Allemagne, le féminisme est devenu une zone de problème féminine que l'on veut lisser par des actes de langage symboliques. Tout cela n'a rien à voir avec la réalité. Tout au plus avec Alice Schwarzer.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Source : \u003Ca href=\"https:\u002F\u002Fwww.welt.de\u002Fprint\u002Fdie_welt\u002Fdebatte\u002Farticle122616641\u002FAlles-Alice-oder-was.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\u002F\u002Fwww.welt.de\u002Fprint\u002Fdie_welt\u002Fdebatte\u002Farticle122616641\u002FAlles-Alice-oder-was.html\u003C\u002Fa>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Ca href=\"\u002Ftexte\u002Fdas-verbot-von-prostitution-zwischen-freiheit-und-zwang-teil-1-\u002F1\">Feuilleter ici - Partie 1\u003C\u002Fa>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Ca href=\"\u002Ftexte\u002Fdas-verbot-von-prostitution-zwischen-freiheit-und-zwang-teil-2\u002F2\">Feuilleter ici - Partie 2\u003C\u002Fa>\u003C\u002Fp>",false,[],1793236449459]